Om Ayurveda

DIAMANTVÄGENS MEDITATION

Inom diamantvägen arbetar man med meditationer där man identifierar sig med buddhatillståndet, exempelvis när man mediterar på laman, som representerar den fullkomliga upplysningen. Denna form av meditation heter Guru Yoga på sanskrit, vilket betyder meditation på läraren. Genom att upprepade gånger få kontakt med en lärares upplysta kvaliteter och därefter identifiera sig med dessa, upptäcker man efterhand dessa kvaliteter hos sig själv. Guru Yoga-meditationerna är därför snabba och effektiva medel för att nå fullkomlig upplysning. De har under de senaste decennierna visat sig särskilt effektiva i vår del av världen, för tusentals människor.

Meditationen börjar med att man stillar sitt sinne, genom att fokusera på andningen en kort stund. Därefter motiverar man sig själv genom att fokusera på de olika skäl till varför vi arbetar med sinnet. Dessa reflektioner kallas för de fyra grundläggande tankarna och de är att:

• Vi har en dyrbar möjlighet i detta liv.
• Denna möjlighet är förgänglig som allting annat.
• Allt som sker har en orsak. Med andra ord så skapar vi själva våra liv.
• Upplysningen är bättre än allt annat vi kan föreställa oss och vi kan inte hjälpa andra så länge vi själva är förvirrade eller lider.

Efter detta tar vi tillflykt till Buddha. Det innebär att vi öppnar oss för målet – den fullkomliga upplysningen. Vi tar tillflykt till dharma, som är de buddhistiska lärorna och metoderna som kan föra oss till målet. Vi tar tillflykt till sanghan som är de människor i det buddhistiska sällskapet som har nått befrielsen och därför inte längre handlar utifrån egna behov och föreställningen om ett jag och därmed är i stånd att fullt ut hjälpa andra. Till slut tar vi – inom diamantvägen – en särskild tillflykt till laman, som är föreningen av all välsignelse, utveckling och beskydd. Att ta tillflykt till laman på detta vis är speciellt för diamantvägen och dess meditationer. Meditationerna inom diamantvägen och Karma Kagyu-linjen involverar vår kropp, tal och sinne. De har ett händelseförlopp som kan indelas i tre faser: den uppbyggande fasen, mantrafasen och den sammansmältande fasen.

I den uppbyggande fasen föreställer man sig olika former med symbolisk betydelse och som verkar på ett djupt psykologiskt plan, eftersom de har en renande eller på annat sätt stärkande effekt. Ett centralt moment är föreställningen att vi låter en buddha eller Karmapa uppstå framför eller ovanför vårt huvud. Inte som en fast bild utan som en form av ljus – liksom ett hologram – som visar oss buddhatillståndet eller en bestämd aspekt av upplysningen.

I nästa fas, mantrafasen, upprepas ett mantra som är “upplysningens vibration”. Detta verkar på ett djupt psykologiskt plan och, som en sidoeffekt, gör mantrat det lättare att fokusera på den aktuella buddhaformen. Mantrat kan till exempel vara “Karmapa Chenno” eller “Om Mani Peme Hung”.

Till sist, i den sammansmältande fasen föreställer man sig att buddhan eller Karmapa upplöser sig i ljus och att detta ljus strålar in i en och att alla former försvinner. Man vilar en stund i denna erfarenhet där man upplever sinnets natur. I början varar detta bara ett ögonblick innan man på nytt börjar följa de tankar och känslor som kommer och går, men efterhand som man får större erfarenhet kan man också vila längre tid i denna upplevelse.

Som avslutning på meditationen önskar man att allt det medvetet goda som man just upplevt och dess positiva verkan ska komma alla levande varelser till godo.